Fuentes Arabes De La Historia De Marruecos Y Al-andalus En Los Siglos Xv Y Xvi

M Hayyi


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LINGUA España
AUTOR M Hayyi
ISBN none
TAMAÑO DEL ARCHIVO: 8,58 MB


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En el Tratado o Libro del alborayque, un texto anónimo peninsular compuesto en los y luego impreso por lo menos dos veces en el siglo XVI, muy probablemente en Sevilla, se transforma el burāq medieval cristiano en un monstruo grotesco, una herramienta polémica e inquisitorial, así como también, en una alegoría de la apostasía. Fuentes hebreas y árabes para el estudio de la historia de los judíos de Marruecos (siglos xvi-xviii) In: Entre el Islam y Occidente: Los judíos magrebíes en la Edad Moderna. Judíos en tierras de Islam II [en línea]. Madrid: Casa de Velázquez, (generado el 07 avril ). 7/6/ · A Al-Andalus estos tejidos con dibujos llegaron a la Península bien por transmisión directa, como tejidos importados desde Oriente y Asia Central o bien como el bagaje cultural de los propios árabes que llegan a España (recordemos los árabes sirios llegados con Abd Ar-Rahmán I en el que radican en Jaén, Valle del Guadalquivir y Vega. En los siglos XV y XVI Portugal empezó una política expansionista en África, que en Marruecos tenía como objetivo controlar la costa y las actividades de piratería. La primera iniciativa importante fue la tomada de Ceuta (), que ya no volvería a manos magrebíes; ésta fue seguida por Arcila y Tánger (), Mogador (), Safí. El Reino de Murcia entre y en fuentes árabes de los siglos XIII y XIV. Alfonso Carmona González. Revista de Estudios Yeclanos. Yakka Nº 5 (). Yecla, ISSN. pp. 53 . 1/14/ · Los emigrantes andalusíes, los moriscos y sus predecesores, trasladaron esa herencia a tierras marroquíes. Son el lazo más evidente —como lo vio Al-Máqqari en el siglo XVII, al escribir la historia global de Al-Andalus— entre el Al-Andalus de sus antepasados y la sociedad árabe que perviviría, especialmente en Marruecos. En el año el príncipe omeya Abd Al-Rahman, único superviviente de la masacre de toda su familia por parte de los Abbasíes de Damasco, llegó a Al-Andalus, derrotó al emir Yusuf, representante del poder de Damasco, y se hizo proclamar emir con el nombre de Abd al-Rahman I. En el año rompió sus relaciones con los Abbasíes y se. Incluso en las tumbas de los faraones del antiguo Egipto, se han hallado halcones momificados. También se mencionan los dos halcones de la reina Cleopatra. Aristóteles hacia el año a.C., en su Historia de los animales expone la peculiar manera en la que los cazadores hacen uso de las rapaces y comparten con ellas las piezas capturadas. A Al-Andalus estos tejidos con dibujos llegaron a la Península bien por transmisión directa, como tejidos importados desde Oriente y Asia Central o bien como el bagaje cultural de los propios árabes que llegan a España (recordemos los árabes sirios llegados con Abd Ar-Rahmán I en el que radican en Jaén, Valle del Guadalquivir y Vega de Granada y en algún caso procedentes de Asia. Fernando Rodríguez Mediano al-andalus y la lengua árabe en la españa de los siglos de oro Para la historiografía española de los siglos XVI-XVII, al-Andalus fue una cuestión contradictoria. Por un lado, sus huellas estaban presentes en todos lados, en la lengua, los monumentos, las trazas del pasado; pero esa misma presencia acentuaba (como en el caso de los moriscos) el aspecto. dente de Al-Andalus recibe en las fuentes historio-gráficas árabes durante el periodo emiral, algunas per-miten constatar un claro predominio del elemento humano beréber sobre el árabe, como podemos apreciar en las sucesivas revueltas y enfrentamientos que durante todo el siglo IX/III estas tribus mantie-.

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